人們通過(guò)生產(chǎn)物質(zhì)生活首先滿足了吃穿住行用等基本物質(zhì)生活條件之后，人們才有可能進(jìn)行文學(xué)、藝術(shù)、音樂(lè)、舞蹈、哲學(xué)思考等其它活動(dòng)。值得注意的是，伴隨著城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，以民俗文化為代表的非物質(zhì)文化傳承載體(傳承人和傳統(tǒng)受眾)的發(fā)展空間(傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落、手工工場(chǎng)、農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)、店鋪)被逐漸壓縮，許多傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代日常生活方式中的影響日漸式微，文化同質(zhì)化現(xiàn)象顯現(xiàn)，獨(dú)具特色的地域文化被逐漸消解，進(jìn)而影響到文化生態(tài)安全。電子票務(wù)系統(tǒng)

　　因此，走出既有的學(xué)究式研究范式，通過(guò)回歸生活，融入日常的方式實(shí)現(xiàn)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，進(jìn)而提升人們的生活品質(zhì)是研究范式轉(zhuǎn)向的必然選擇。從日常生活的視角來(lái)看，現(xiàn)代旅游本身就是一種具有豐富文化內(nèi)涵的社會(huì)性活動(dòng)，因?yàn)?，旅游帶?lái)的不僅是豐富多彩的個(gè)體生活，而且是一種新的消費(fèi)理念、新的生活方式和新的文化時(shí)尚;

　　同時(shí)，旅游也是文化傳承與文化傳播的重要載體，是文化創(chuàng)新發(fā)展的重要形式。文化與旅游融合的本質(zhì)是人的有目的的社會(huì)活動(dòng)的集合和重塑，是個(gè)體自我學(xué)習(xí)、自我塑造和自我發(fā)展的重要形式，實(shí)現(xiàn)方式是 “以文塑旅、以旅彰文”，主要任務(wù)是提升文化與旅游的格調(diào)與品位，最終目的是進(jìn)一步提升人的生活品質(zhì)，進(jìn)而滿足人民群眾對(duì)美好生活的向往。景區(qū)票務(wù)系統(tǒng)一卡通

　　從日常生活的視角看，只有人能夠在實(shí)踐活動(dòng)中將其自身的生命活動(dòng)對(duì)象化，并不斷地對(duì)其加以認(rèn)識(shí)、反思和升華，其目的就是將人自身的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)思想化、制度化或價(jià)值化，從而使得人的生存狀態(tài)或生命活動(dòng)追求更加具有價(jià)值感、獲得感、幸福感和成就感。旅游正是人們擴(kuò)展日常生活范圍、提升日常生活品質(zhì)，追求幸福生活，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的重要載體，而中華民族豐富的文化資源則為新時(shí)代人們的旅游提供了豐厚的文化滋養(yǎng)。

　　中國(guó)雖然幅員遼闊，自然條件千差萬(wàn)別，但勤勞智慧的中華民族因地制宜、因勢(shì)利導(dǎo)、因時(shí)而作，創(chuàng)造了豐富多彩的文化，如黃河文化、長(zhǎng)江文化、長(zhǎng)城文化、大運(yùn)河文化、絲綢之路文化、茶馬古道文化、闖關(guān)東文化、走西口文化、下南洋文化以及中國(guó)現(xiàn)代史上的紅色文化，正是這些各具特色的文化現(xiàn)象共同勾畫出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化譜系。從精神實(shí)質(zhì)上來(lái)說(shuō)，它們是相互融通相互關(guān)聯(lián)的，具有共同的本質(zhì)和內(nèi)涵，但這些文化類型或文化現(xiàn)象從其蘊(yùn)含內(nèi)容、表現(xiàn)形式，以及生成環(huán)境和發(fā)展路徑上來(lái)說(shuō)，又具有特殊性和相對(duì)獨(dú)立性。

　　因此，我們?cè)谝匀粘Ｉ钜暯菍徱曃幕吐糜稳诤蠒r(shí)，必須全面深入精準(zhǔn)地把握不同文化類型的本質(zhì)特征、基本要素和日常生活表達(dá)形式，最終目的是在社會(huì)生活層面推動(dòng)文化與旅游有機(jī)融合并激發(fā)其內(nèi)生活力，形成文旅融合發(fā)展新產(chǎn)品、新模式、新業(yè)態(tài)，發(fā)揮出文旅融合的最大效能，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益雙豐收。