繼1972年1至5月李家山第一次正式考古發(fā)掘之后，第二次大規(guī)模發(fā)掘在1991年12月至1992年4月進(jìn)行，此次發(fā)掘清理墓葬58座，出土文物近3000件(套)，被評(píng)為1992年全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)之一。2001年，李家山古墓群被公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

　　李家山第二次考古發(fā)掘的大型墓葬，其歷史均在云南推行郡縣制之后。這個(gè)時(shí)期，滇族的大奴隸主貴族仍然具有極高的社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)地位。在他們的墓葬里，隨葬器物還是以銅貯貝器等組成的滇族傳統(tǒng)文化器物為主。如今云南李家山青銅器博物館館藏的播種祭祀場(chǎng)面銅貯貝器，便是一件具有代表性的隨葬器物。景區(qū)票務(wù)系統(tǒng)

　　這件播種祭祀場(chǎng)面銅貯貝器，通高40厘米，蓋徑28.8厘米。器物裝飾布局跟普通貯貝器一樣，有器足、器身、器耳、器蓋幾部分。其中，器身為銅鼓形，鼓面加蓋，胴腰間有4個(gè)半環(huán)形耳，底有3扁足，胴腰部分別飾有羽人劃船紋、舞蹈紋、弦紋、三角齒紋及同心圓紋等。在有著“藝術(shù)舞臺(tái)”之稱的器蓋上，有“表演者”多達(dá)35人，也有馬等動(dòng)物雕塑，栩栩如生。

在云南李家山青銅器博物館

　　有一類特殊的文物——貯貝器

　　可以視為現(xiàn)代人的“存錢罐”

　　李家山第二次大規(guī)?？脊虐l(fā)掘中

　　從69號(hào)墓出土的播種祭祀場(chǎng)面銅貯貝器

　　便是這類器物的典型代表之一

　　它造型奇特、紋飾精美

　　工藝精湛，極具古滇國(guó)風(fēng)格

　　尤其是在直徑不到30厘米的器蓋上

　　僅人物雕塑就有35個(gè)

　　并鑄有祭柱等

　　真實(shí)再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)播種祭祀的場(chǎng)面

　　這般規(guī)模宏大的立體雕塑令人叫絕

　　而這件特別的“存錢罐”

　　不僅是財(cái)富與權(quán)力的象征

　　還承載著祭祀與“史書”的功能

　　在35個(gè)“表演者”中，最醒目的是一位乘肩輿的鎏金婦人，頭梳銀錠髻，神態(tài)嚴(yán)肅，前后各有二人抬桿，地位與眾不同，她顯然是這次活動(dòng)的主持者。輿前有兩個(gè)騎馬男子開道，輿后有一人雙手持長(zhǎng)柄傘為其遮陽。隨行人群有扛鏟者、提籃者、背種子袋者、持點(diǎn)種棒者，還有的人物曲身迎接，神態(tài)恭謹(jǐn)。另有一些觀禮的“異族”，如辮發(fā)的昆明人、穿緊身衣褲的高個(gè)男子……景區(qū)分銷系統(tǒng)

　　從這件器物的人物雕塑可以看出，古滇國(guó)居民是由多民族構(gòu)成的一個(gè)民族共同體，其中既有土著民族，也有外來民族;從各民族在滇國(guó)所處的社會(huì)地位來看，又有主體民族和非主體民族之分。當(dāng)時(shí)的社會(huì)，滇王及其親屬為首的滇國(guó)統(tǒng)治集團(tuán)就是古滇國(guó)主體民族的代表，昆明人等在當(dāng)時(shí)只是滇王屬下的“少數(shù)民族”。