我們分別從三個方面對“網(wǎng)紅城市”、“網(wǎng)紅山岳”、“網(wǎng)紅打卡點”、“網(wǎng)紅人+物”、“網(wǎng)紅文創(chuàng)”五個維度，依次對網(wǎng)紅景區(qū)產(chǎn)生的機(jī)制和背景進(jìn)行分析。

　　網(wǎng)紅景區(qū)產(chǎn)生的公共背景：

　　1、新技術(shù)手段等的發(fā)展，尤其是以航拍器材的成熟，成了能夠成為“網(wǎng)紅”的重要技術(shù)因素。由原來只能用手持式的攝像攝影技術(shù)來拍照，到現(xiàn)在無人機(jī)能夠提供更多角度、廣度展示項目的別樣風(fēng)情;

　　2、短視頻、抖音、快手和分享平臺小紅書等的快速發(fā)展，以良好的商業(yè)變現(xiàn)能力讓更多的資源方(政府、企業(yè)、從業(yè)者等)投入了更多的精力、更專業(yè)的策劃、更優(yōu)秀的制作團(tuán)隊，以求達(dá)到更美好的展示形態(tài);

　　3、傳統(tǒng)電視臺的沒落和長視頻行業(yè)的不景氣，讓大量的影視行業(yè)制作的導(dǎo)演、攝像、編劇等極其懂“視頻語言”的人才進(jìn)入了這個行業(yè)，并帶來了跨專業(yè)的人才賦能，真正為行業(yè)的創(chuàng)新動力和整體拍攝成片質(zhì)量帶來了翻倍提升，和官方視頻、專業(yè)團(tuán)隊視頻等優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的產(chǎn)生。

　　下面對五個不同的網(wǎng)紅形式，就其形成的機(jī)制和背景，進(jìn)行闡述和說明：

　　網(wǎng)紅城市：首先，傳統(tǒng)文化的復(fù)興和城市夜游的興起，帶來了更多適合傳播的新角度;其次，美好城市的生產(chǎn)者，自發(fā)而生的由“單點爆發(fā)”轉(zhuǎn)變 "一級主動傳播+多級聯(lián)動”再到 "二次引導(dǎo)傳播+大眾消費形成生產(chǎn)力傳播”，從而形成了群體體驗、群體傳播;

　　網(wǎng)紅山岳：首先，近十年的山岳項目基本上都是在二三四線的二三四流產(chǎn)品上進(jìn)行深挖，在國內(nèi)頂級的自然山岳資源早被在地政府、投資集團(tuán)等分割完畢的情況下，如何讓二三四流的山岳資源突圍，以及新入場的玩家迫切需要新的方法進(jìn)行產(chǎn)品錯位競爭和差異化生存，在此大背景下，保定白石山的玻璃棧道突圍和重慶奧陶紀(jì)山地游樂場模式的成功，帶來了極大的示范作用，從而全國推而廣之;

　　網(wǎng)紅打卡點：我們可以從“消費叛逆”的90后的不俗與原來的玩法去彰顯自己的存在來理解，也可以從“發(fā)現(xiàn)美與展現(xiàn)美”的角度去理解產(chǎn)品本身的價值在挖掘和傳播意義上的可操作性;

　　“網(wǎng)紅人+物”：普陀山小帥和樂島的最美馴養(yǎng)員陳逸慧，前者聽得的是“佛言佛語”，后者看的是憨態(tài)的白鯨。優(yōu)秀的人，展現(xiàn)了事物的本來面目，我們被事物的本來面目所吸引，從而形成了對中間渠道傳播者的依賴。不是小帥多優(yōu)秀，而是傳統(tǒng)文化和普陀山本來的面目有足夠的深度，當(dāng)然，用新媒體形式進(jìn)行傳播文化的途徑，本來就是個亮眼的通道，加上制作團(tuán)隊的足夠努力和優(yōu)秀，從而相得益彰;陳逸慧后，國內(nèi)主流的海洋館涌現(xiàn)出一批“最美海豚馴養(yǎng)師”、“最美潛水員”、“不一樣的美人魚表演”等，同樣證明了作為天然親和力的動物，只要有合適的表達(dá)語言和通道，就能激發(fā)消費者的“沉迷其中+溺愛關(guān)注”。

　　“網(wǎng)紅文創(chuàng)”：故宮文創(chuàng)的爆紅，讓文創(chuàng)由原來的邊緣化進(jìn)入了文旅行業(yè)的次中心位置，開始獲得資源和投入。消費者需要用更直觀的方式，去表達(dá)某種特定情感——這些文創(chuàng)產(chǎn)品的情感需要背景，也是文創(chuàng)產(chǎn)品需要遵循的，最主要的是滿足消費者的價值訴求。買一個迪士尼的米奇發(fā)卡，少女心爆棚;買一個環(huán)球影城的哈利波特的魔法棒，許下美好的愿望。帶走的不是故宮的器物，而是對傳統(tǒng)文化的支持。

　　了解網(wǎng)紅景區(qū)產(chǎn)生的機(jī)制和背景是景區(qū)運營者打造網(wǎng)紅景區(qū)的第一步。